이스라엘이 국제 사회의 반대를 무릅쓰고 팔레스타인 가자 지구 최남단에 있는 라파흐에 지상군을 투입할 계획을 천명하고 있어서 현재 그곳에 모인 수많은 피란민의 안전에 대한 우려가 커지고 있다. 애초에 가자 지구 전체가 서울의 절반 정도 면적인 비좁은 땅이다. 그런데 지난 10월 7일 하마스의 테러 공격에 대한 반격으로 시작된 이스라엘의 가자 지구 공습으로 주민들이 남쪽으로 피란하면서 원래 가자 지구 전체의 인구 230만 정도 가운데 어쩌면 150만 정도가 현재 라파흐에 밀집해있는 것으로 추산된다. 라파흐는 이집트 국경에 접해 있기 때문에 주민들은 더이상 피할 곳이 없다.

이미 라파흐 폭격으로 사상자가 속출하고 있으며 안토니우 구테흐스 유엔 사무총장은 대규모 지상전까지 벌어진다면 거대한 재난이 일어날 것이라며 즉각적인 휴전을 촉구했다. 이집트는 시나이반도로 피란민이 쏟아져나올 것을 우려하여 탱크를 배치하고 벽을 세우는 등 국경을 강화하고 있으며 이스라엘이 라파흐 지상전을 강행하면 1978년에 맺은 평화 협정을 중단하겠다고 경고했다.

이집트령인 시나이반도 내륙 지역과 이스라엘·팔레스타인 남부에 있는 네게브 사막에는 사람이 많이 살지 않고 대부분의 인구는 지중해 해안을 따라 집중되어 있다. 이곳에 있는 여러 마을 가운데 라파흐는 오스만 제국 시절부터 다마스쿠스주(후에 거기서 갈라져나온 예루살렘주)와 이집트주 사이의 경계 역할을 했다. 오스만 제국령 이집트는 19세기 이후 준독립국이 되었다가 1882년 영국의 실질적인 지배하에 들어갔는데 1906년 영국과 오스만 제국과 이집트와 오스만 제국령 예루살렘주 사이의 국경을 라파흐와 아카바만에 면한 타바(طابا Ṭābā) 사이의 직선으로 정했다.

그래서 라파흐는 국경에 닿은 마을이 되었다. 제1차 세계 대전 이후 팔레스타인, 즉 오스만 제국이 예루살렘주로 다스리던 지역도 영국의 위임통치령이 되었지만 유목 생활을 하는 베두인의 움직임을 통제하기 위해 양 영토 간의 국경을 유지했으며 이 시기에 라파흐도 국경 마을로서 성장했다.

1948~1949년 제1차 중동 전쟁 이후 이집트가 가자 지구를 점령하면서 라파흐는 더이상 국경에 놓이지 않게 되었으며 기존 국경에 구애받지 않고 자연스럽게 확장하기 시작했다. 그러다가 1967년 6일 전쟁으로 이번에는 가자 지구는 물론 시나이반도까지 이스라엘이 점령했는데 주인은 바뀌었지만 라파흐는 여전히 국경과 멀리 떨어져 있었다.

그런데 이집트와 이스라엘의 평화 협정으로 인해 1979년 시나이반도가 이집트에 반환되면서 다시 오스만 제국과 영국이 그었던 국경선이 30년만에 부활하여 그동안 확장했던 라파흐를 가로지르게 되었다. 그리하여 라파흐는 둘로 나뉘게 되었고 오늘날 가자 지구의 라파흐에서 국경을 넘으면 이집트에도 같은 이름의 라파흐라는 소도시가 있다. 이집트와 이스라엘은 새 국경이 지나는 부분을 불도저로 파괴하고 철조망을 쳤다. 이집트 정부는 2015년 가자 지구와의 완충 지대를 확대하겠다고 이집트쪽 라파흐를 완전히 파괴하고 주민들을 이주시키겠다는 계획을 발표했다.

라파흐는 아랍어로 رفح Rafaḥ ‘라파흐’라고 하며 현대 이스라엘 히브리어로는 רפיח Rafiaẖ [ʁaˈfiaχ] ‘라피아흐’이다. 오스만 제국 시절에는 작은 마을에 지나지 않았지만 레반트에서 이집트로 들어가는 길목에 있는 요충지로서 수천 년 전부터 기록에 나타나는 유서 깊은 곳이다. 고대 이집트 신왕국 때 rpḥ, rpwḥw 등으로 기록되었으며 고대 히브리어로는 רְפִיחַ Rəp̄îaḥ ‘르피아흐’라고 했다.

고대 아시리아에서는 𒊏𒉿𒄭 Rapiḫi, 𒊏𒉿𒄷 Rapiḫu 등으로 기록하였으며 고대 그리스어로는 Ῥαφία(Rhaphía) ‘라피아’라고 했고 이에 따라 라틴어로는 Raphia ‘라피아’라고 불렀다. 헬레니즘 시대에 이집트의 프톨레마이오스 왕국과 셀레우코스 제국이 시리아의 지배를 놓고 벌인 시리아 전쟁 중에 가장 규모가 컸던 싸움으로 아프리카 코끼리와 인도 코끼리가 동원된 기원전 217년의 라피아 전투가 꼽힌다.

이집트어 ḥ와 고대 히브리어 ח ḥ는 아랍어의 ح ḥ처럼 무성 인두 마찰음 [ħ]를 나타낸 것으로 생각되는데 아시리아에서 쓰인 후기 아카드어에는 ḥ 음이 따로 없어 ḫ [x]로 흉내냈고 고대 그리스어에서는 어두 외의 위치에서 ‘ㅎ’ 비슷한 음을 제대로 나타내지 못해서 그냥 묵음으로 처리했다. 현대 이스라엘 히브리어에서도 대부분의 화자들은 고대 히브리어의 ח ḥ를 כ kh [χ]와 마찬가지로 무성 구개수 마찰음 [χ]로 발음한다. 대신 예멘 유대인들이 쓰는 예멘 히브리어에는 고대 히브리어식 [ħ] 발음이 보존되어 있다.

이 도시의 이름으로 언론에서는 ‘라파’와 ‘라파흐’가 혼용되고 있는데 ‘라파’로 표기한 것은 로마자 표기의 어말 h를 묵음으로 처리한 결과이다. 1986년 현행 외래어 표기법이 제정되면서 발간된 《외래어 표기 용례집(지명·인명)》의 일러두기에 세칙의 형태로 제시된 기타 언어 표기의 일반 원칙에서는 h가 자음 앞 또는 어말에서 음가가 있더라도 표기하지 않도록 하고 있다. 기타 언어 표기의 일반 원칙은 외래어 표기법에 정식으로 포함되지는 않지만 외래어 표기법에서 다루지 않는 언어의 표기를 정할 때 적용되기 때문에 그에 준하는 지위를 가진다.

그런데 1992년에 외래어 표기법에 추가된 폴란드어, 체코어, 세르보크로아트어, 루마니아어, 헝가리어 표기 규정에서는 철자 h를 자음 앞 또는 어말에서 ‘흐’로 적도록 하고 있다. 폴란드어와 체코어, 세르보크로아트어에서는 어말의 h가 무성 연구개 마찰음 [x]를 나타낸다. 즉 이들 언어에서 ch [x]와 발음이 같다. 독일어의 표기에서 Bach [ˈbax] ‘바흐’ 등의 어말 [x]를 이미 ‘흐’로 적고 있으므로 이와 일관되게 표기하도록 한 것이다.

폴란드어에서는 우크라이나어 пороги(porohy) ‘포로히’에서 유래하여 ‘수로의 경사가 급격하게 변하는 부분’을 뜻하는 poroh ‘포로흐’와 같은 일부 차용어를 제외하면 어말에 h가 오는 경우가 드물다. 하지만 체코어에서는 슬라브 조어의 *g가 h로 변했기 때문에 ‘신’, ‘하느님’을 뜻하는 bůh [ˈbuːx] ‘부흐’처럼 어말에서 h를 볼 수 있는 경우가 종종 있으며 세르보크로아트어에서는 페르시아어로 ‘왕’을 뜻하는 شاه shāh ‘샤’에서 유래한 šah [ˈʃâx] ‘샤흐’와 같은 차용어에 흔히 나타난다(폴란드어에서는 같은 말을 어말 ch를 써서 szach [ˈʂax] ‘샤흐’라고 적는다).

루마니아어와 헝가리어에서는 h가 우리에게 익숙한 성문음인 [h]로 발음된다. 그러나 이들 언어에서도 어말 h는 변이음 [x]로 흔히 발음된다. 그래서 ‘샤’를 뜻하는 루마니아어는 șah [ˈʃax] ‘샤흐’, 헝가리어는 sah [ˈʃɒx] ‘셔흐’이다. 물론 변이음을 발음 표기에 반영하느냐에 따라 각각 [ˈʃah], [ˈʃɒh]로 적을 수도 있다.

페르시아어 shāh에서 유래한 말은 유럽의 여러 언어에서 예전의 페르시아 왕 칭호뿐만이 아니라 체스 즉 서양장기의 이름으로도 흔히 쓰인다(이때 폴란드어에서는 복수형 szachy ‘샤히’를 쓴다). 독일어에서는 ‘샤’를 Schah [ˈʃaː] ‘샤’, ‘체스’를 Schach [ˈʃax] ‘샤흐’로 써서 구별하는 것이 재미있다. 헝가리어에서도 ‘샤’는 sah ‘샤흐’, ‘체스’는 sakk ‘셔크’이다.

페르시아어 shāh는 고전 페르시아어에서 [ˈʃɑːh]로 발음되었지만 오늘날의 이란 페르시아어 [ˈʃɒː(h)], 다리어(아프간 페르시아어) [ˈʃɑː(h)], 타지크어(타지키스탄 페르시아어) шоҳ(shoh) [ˈʃɔ(h)] ‘쇼’에서는 h가 약하게 발음되며 쉽게 탈락한다.

또 페르시아어에서는 철자상의 어말 ه h가 언제나 묵음인 경우가 많다. ‘집’을 뜻하는 페르시아어 خانه khānah ‘하나'(이란 페르시아어로는 khāneh ‘하네’)에서는 ه h가 단순히 어말 모음을 나타내는 철자로 쓰인 것이므로 애초에 자음 음가가 없다. 고전 페르시아어 [xɑːˈna] ‘하나’, 이란 페르시아어 [xɒːˈne] ‘하네’, 다리어 [xɑːˈnæ] ‘하나’, 타지크어 хона(khona) [χɔˈnæ] ‘호나’ 등으로 발음된다.

기타 언어 표기의 일반 원칙에서 h를 자음 앞 또는 어말에서 음가가 있더라도 표기하지 않는 예로 든 것 가운데 하나는 Pahlavi ‘팔라비’인데 이란 페르시아어 پهلوی Pahlavī [pʰæɦlæˈviː]에 해당한다(유성 환경에서는 h가 변이음인 유성 성문 반찰음 [ɦ]로 보통 실현된다). 즉 페르시아어의 h는 자음 앞과 어말에서 적지 않기로 한 것으로 해석할 수 있다. 이같은 어중 자음 앞 위치에서는 현대 페르시아어에서도 h가 좀처럼 완전히 탈락하지는 않는다.

기타 언어 표기의 일반 원칙에서 페르시아어의 h를 자음 앞이나 어말에서 적지 않도록 한 것과 폴란드어·체코어·세르보크로아트어·루마니아어·헝가리어 표기 규정에서 h를 자음 앞이나 어말에서 ‘흐’로 적도록 한 것을 일관된 기준을 통해 설명하자면 변이음으로라도 [x], [χ] 등의 마찰음으로 실현되는 경우는 ‘흐’로 적고 [h], [ɦ] 등의 성문음으로만 실현되는 경우는 묵음 처리하는 것으로 볼 수 있다. [h], [ɦ]도 마찰음으로 흔히 분류되지만 조음 기관의 간격을 좁힌 사이로 마찰을 일으켜서 발음하는 일반 마찰음과는 달라서 조음 위치가 따로 없다.

그런데 루마니아어 șah ‘샤흐’와 헝가리어 sah ‘셔흐’에서는 어말 h를 ‘흐’로 적고 페르시아어 shāh는 ‘샤’로 적는 것은 사실 좀 임의적인 기준일 수 있다. 어딘가는 선을 그어야 하는데 페르시아어의 h는 자음 앞과 어말에서 묵음으로 처리하기로 한 것이다.

어쨌든 그 기준에서 보면 아랍어의 어말 ه h는 묵음으로 처리해야 한다. 뒤따르는 음에 따라 ah 또는 at로 발음되는 아랍어의 어미를 나타내는 자모 ة -ah도 마찬가지로 ‘아’로 적어야 한다. 표준 문어체 아랍어에서는 이론적으로 어말에서도 h는 [h~ɦ]로 발음하지만 구어체 아랍어에서는 어말 h가 아예 탈락하는 것이 일반적이다.

예를 들어 가자 지구의 주요 도시인 가자의 아랍어 이름은 غزة Ghazzah인데 표준 문어체 아랍어 발음은 이론적으로 [ˈʁazzæɦ~ˈɣazzæɦ]이지만 h가 탈락하여 [ˈʁazza~ˈɣazza] ‘가자’로 발음되는 경우가 흔하다. 또 현지 구어체 아랍어로는 [ˈɣazze] ‘가제’ 정도로 발음한다. 팔레스타인 구어체 아랍어를 포함하는 레반트 구어체 아랍어에서는 입 앞쪽에서 조음되는 자음 뒤의 -ah가 [e]로 실현되기 때문이다.

그러나 아랍어의 ح ḥ는 무성 인두 마찰음 [ħ]를 나타내며 탈락하는 일이 없이 어말에서도 언제나 마찰음으로 발음되므로 ‘흐’로 쓰는 것이 좋다. 조음 위치가 좀 더 뒤쪽에 있다는 것만 빼면 [x]나 [χ]와 차이가 없다. 따라서 رفح Rafaḥ는 ‘라파’가 아니라 ‘라파흐’로 적는 것이 더 바람직하다.

비슷한 예로 아랍어 남자 이름 صلاح Ṣalāḥ도 ‘살라흐’로 써야 하겠다. 통용 로마자 표기로 Mohamed Salah라고 하는 이집트 축구 선수도 ‘살라’라고 적는 일이 흔하지만 아랍어 발음을 고려하면 ‘살라흐’가 낫다. 다만 Mohamed는 문어체 아랍어 محمد Muḥammad에 따라 ‘무함마드’로 쓰는 것보다는 이집트 구어체 아랍어 Moḥammad를 살려 ‘모함마드’로 쓰는 것을 고려할 수 있겠다. 사실 이 이름은 이집트 구어체 아랍어에서 보통 Maḥammad [mæˈħæmmæd] ‘마함마드’로 발음하고 이슬람교를 논할 때만 Moḥammad [moˈħæmmæd] ‘모함마드’를 쓰는데 통용 로마자 표기에 가까운 ‘모함마드’를 택하는 것이 무난할 것이다.

물론 통용 로마자 표기에서 Rafah, Salah 등으로 쓴 것을 보면 묵음으로 처리하는 h인지, ‘흐’로 적어야 할 ḥ인지 구별이 되지 않기 때문에 어려운 것이 사실이다. 하지만 ḥ는 상대적으로 드물기 때문에 ‘라파흐’, ‘살라흐’처럼 예외적으로 ‘흐’로 적는 것 몇 개만 알아두면 된다.

가자는 현대 이스라엘 히브리어로 עזה Azah ‘아자’라고 쓰며 [ˈ(ʔ)aza] ‘아자’로 발음한다. 고대 히브리어로는 עַזָּה ʿAzzāh ‘아자’이다. 그런데 고대 그리스어로는 Γάζα(Gáza) ‘가자’로 옮겼다. 이에 따라 라틴어로는 Gaza ‘가자’라고 하며 영어를 비롯한 여러 언어에서 이 이름을 쓴다.

고대 히브리어 자모 아인(ע)은 아랍어 자모 아인(ع)처럼 유성 인두음인 [ʕ]로 발음되었다. 국제 음성 기호에서는 유성 인두 마찰음과 접근음을 구별하지 않고 [ʕ]로 표기하는데 적어도 아랍어에서는 접근음으로 발음되므로 이를 확실히 나타내려면 [ʕ̞]로 나타낼 수 있다. 여기서 쓰는 로마자 표기에서는 보기 힘들기는 하지만 ʿ로 나타낸다. 그런데 후에 대부분의 히브리어 발음에서는 원래의 [ʕ] 발음이 성문 폐쇄음 [ʔ]로 대체되었으며 현대 이스라엘 히브리어에서는 그나마 제대로 발음되지 않는다. 대신 예멘 히브리어에는 아직 [ʕ] 발음이 보존되어 있다.

유성 인두음 [ʕ]는 한국어에는 없으므로 한글로 표기할 때는 그냥 ‘ㅇ’으로 적는다. 고대 그리스어로도 고대 히브리어를 옮길 때 원래의 아인을 묵음 처리했다. 인명 עֵלִי ʿĒlî ‘엘리’는 Ηλί(Ēlí) ‘엘리’, 지명 עַכּוֹ ʿAkkô ‘아코’는 Ἀκχώ Akchṓ ‘아코’ 또는 Ἄκη(Ákē) ‘아케’, Ἄκρη(Ákrē) ‘아크레’로 적었다. 후자는 라틴어 Acre ‘아크레’로 이어진다.

그런데 고대 히브리어의 아인을 감마(γ)로 적은 예도 일부 찾아볼 수 있다. 소돔과 고모라 이야기에 나오는 지명 고모라는 고대 히브리어로 עֲמוֹרָה ʿĂmôrāh ‘아모라’인데 고대 그리스어로는 Γόμορρα(Gómorrha) ‘고모라’이다. 또 히브리 성경에 나오는 최초의 판관 이름인 עָתְנִיאֵל ʿOṯnîʾêl ‘오트니엘’은 고대 그리스어로 Γοθονιήλ(Gothoniḗl) ‘고토니엘’이라고 쓴다.

이는 다음과 같이 설명할 수 있다. 원래 셈 조어에는 *ḡ /ʁ/와 *ʿ /ʕ/ 두 자음 음소가 구별되었다. 그런데 셈 어파에 속하는 대부분의 언어에서 이들이 /ʕ/로 합쳐졌다. 페니키아 문자, 아람 문자 등에서는 ḡ와 ʿ를 구별하지 않고 하나의 자모로 썼다. 아람 문자에서 유래한 히브리 문자에서도 둘 다 아인(ע)으로 적었고 아랍 문자에서도 원래는 둘 다 아인(ع)으로 적었다. 하지만 초기 히브리어에서는 아직 발음상으로 둘의 구별이 남아있어서 기원전 3세기경 히브리 성경을 고대 그리스어로 옮긴 이른바 70인역 성경을 펴냈을 때 [ʕ]는 묵음으로 처리하고 [ʁ]는 감마(γ)로 옮겼다는 것이다.

그러나 히브리어에서도 결국 두 음의 구별은 사라졌다. 8~10세기에 갈리리 호수 서안 디베랴(Tiberias ‘티베리아스’의 한국어 성경식 표기)의 유대인들이 부호를 통해 히브리어 철자에 나타나지 않는 발음 구별을 표시하는 방법을 개발했을 때는 이미 두 음이 합쳐진 뒤였다(여기서 제시하는 고대 히브리어 철자는 디베랴식 모음 표식을 따른 것이다). 따라서 고대 히브리어 עַזָּה ʿAzzāh에서는 셈 조어의 *ḡ가 ʿ로 바뀌었다.

반면 아랍어에서는 두 음의 구별이 지금까지 남아 있으며 후에 아인(ع)에 점을 붙여 가인(غ)이라는 새로운 자모를 만들어 [ʁ] 음을 나타냈다. 오늘날 이 음은 구개수음인 [ʁ]보다는 연구개음인 [ɣ]로 실현되는 경우가 많다. 그래서 아랍어 غزة Ghazzah에는 셈 조어의 *ḡ가 보존되어 있다.

문득 ‘팔레스타인’과 ‘팔레스티나’ 가운데 어느 것이 표준 표기인지 궁금해졌다.

확실하지는 않지만 어렸을 때 사회과 부도에서 ‘팔레스티나’라고 표기된 것을 본 것 같은 기억도 있고 이원복의 학습만화 《 먼나라 이웃나라》에서는 분명히 ‘팔레스티나’라는 표기를 썼던 것으로 기억한다. 표기 자체로만 봐서는 영어식 발음을 어정쩡하게 흉내낸 ‘팔레스타인’보다는 ‘팔레스티나’가 표준 표기여야 할 것 같다.

하지만 대한민국 언론에서는 예나 지금이나 계속 ‘팔레스타인’이라고 쓰고 있다. 표준 표기가 아니라면 누군가 지적했을 텐데 이렇게 쓰고 있는 것을 보면 ‘팔레스타인’을 관용 표기로 인정한 것일 가능성이 높다고 생각했다.

과연 찾아보니 둘 다 표준 표기였다. 《표준국어대사전》을 검색해보니 ‘팔레스타인’과 ‘팔레스티나’ 모두 등재되어 있지만 주로 ‘팔레스타인’을 선호하고 있다. 세부 표제어로 ‘팔레스타인 문제’, ‘팔레스타인 민족 평의회’, ‘팔레스타인 전쟁’, ‘팔레스타인 해방 기구’, ‘팔레스타인 해방 운동’, ‘팔레스타인 해방 인민 전선’이 실려 있고 팔레스티나(Palestina)는 ‘”팔레스타인”의 라틴 어 이름’으로 정의되어 있다.

로마 제국의 지중해 동부 영토를 나타낸 지도

‘팔레스티나’는 로마 제국 때 지어진 이름이다. 원래는 고대 유대 왕국의 이름을 따서 라틴어식으로 유다이아(Judaea/Judea)주라고 했던 것을 132년에서 135년 사이 일어난 유대인들의 반란을 진압한 후 하드리아누스 황제가 ‘팔레스티나’로 고친 것이다.

이 라틴어 이름을 Palaestina(Palæstina)라고 표기한 곳도 있고 위의 지도와 같이 Palestina라고 표기한 곳도 있다. 고전 라틴어의 ae(æ)가 나타내는 음이 단순모음으로 변하면서 중세 라틴어에서는 e로 적게 되었다. 《표준국어대사전》에서는 Palestina라는 표기를 원 표기로 삼고 ‘팔레스티나’라고 한 것이다.

현대 유럽 언어에서 이 지방을 부르는 이름은 모두 이 라틴어 이름과 그에 해당하는 고대 그리스어 이름 ‘팔라이스티네(Παλαιστίνη/Palaistínē, 현대식으로 Palaistíni ‘팔레스티니’)’에서 온 것이다. 독일어에서는 Palästina [palɛsˈtiːna] ‘팔레스티나’라고 하고 프랑스어에서는 Palestine [palɛstin] ‘팔레스틴’이라 한다. 영어에서 쓰는 이름은 프랑스어를 거쳐 온 것이다.

영어의 발음·철자 혼합형 한글 표기

영어의 Palestine은 [ˈpæl.ə.staɪ̯n] 혹은 [ˈpæl.ɪ.staɪ̯n]으로 발음된다. 외래어 표기법에 따르면 ‘팰러스타인’ 또는 ‘팰리스타인’으로 적어야 한다. 그러니 적어도 Palestine을 영어 이름으로 보고 표기한 것이라면 ‘팔레스타인’은 표준 표기가 될 수 없다. 하지만 ‘팔레스타인’이 영어식 발음에 이끌린 표기라는 것은 분명하다. ‘장모음 i’가 [aɪ̯] 즉 ‘아이’로 발음되는 것은 영어에서만 볼 수 있는 현상이기 때문이다.

외래어 표기법에서는 영어를 한글로 표기할 때 발음대로 적는 것을 원칙으로 하고 있지만 외래어 표기법이 생기기 이전은 물론 지금도 사람들은 완전히 발음에만 의지하여 표기하기보다는 철자를 보고 표기하는 것과 혼합하는 일이 많다.

‘팔레스타인’이란 표기는 영어의 발음에 상관없이 Palestine의 a는 ‘아’, e는 ‘에’로 옮기고, -tine은 발음에 따라 ‘타인’으로 옮긴 결과로 볼 수 있다. 이와 같이 단모음 a, e, i, o, u는 발음과 상관없이 ‘아, 에, 이, 오, 우’로 적는 것은 영어를 표기할 때 흔히 볼 수 있다. Manhattan의 표준 표기는 [mæn.ˈhæt.(ə)n]이라는 발음에 따라 ‘맨해튼’인데 흔히 ‘맨하탄’이라고 부른다. 다만 Man-은 ‘맨’에서 적은 것에서 보듯 어떤 모음은 발음에 따라 적는데, 일정한 규칙은 찾기 어렵다. Los Angeles는 발음에 따라 적는다면 ‘로스앤절리스’, ‘로스앤질리스’, ‘로스앤절러스’, ‘로스앤질러스’ 가운데 하나가 되겠지만 ‘로스앤젤레스’라는 표기가 워낙 뿌리깊다보니 표준 표기로 인정된 경우이다.

어쨌든 영어 이름을 한글로 옮길 때 발음과 철자를 혼합하여 적는 방식은 외래어 표기법에는 어긋나지만 외래어 표기법에 대해 잘 모르는 일반인들이 가장 많이 사용하는 방식이다. 그런데 맨해튼, 로스앤젤레스와 같은 영어권 이름 뿐만이 아니라 다른 언어권 이름에도 무분별하게 이런 영어식 발음·철자 혼합형 한글 표기를 적용하는 경우가 많다. ‘팔레스타인’도 그 결과물이고 비잔티움을 중심으로 한 동로마 제국의 문화를 이르는 ‘비잔틴’이란 말도 영어의 Byzantine에 이끌린 표기라고밖에 설명이 되지 않는다.

2023. 8. 3. 추가 내용: 지금 돌아보면 ‘비잔틴’은 라틴어 Byzantinus/Byzantini의 어근 Byzantin-을 딴 표기로 설명이 가능하다. 《표준국어대사전》에는 ‘비잔틴 제국’이 ‘동로마 제국’의 다른 이름으로 나와있는데 이에 대해서는 ‘로만 제국’이라고 하지 않고 ‘로마 제국’이라고 하는 것처럼 형용사형을 쓰는 것은 잘못되었다는 주장이 나와서 요즘에는 ‘비잔티움 제국’이라는 표현이 많이 쓰인다(물론 Byzantine Empire라는 표현도 후대에 나온 것이니 그냥 알기 쉽게 《표준국어대사전》에서 대표로 삼는 이름인 ‘동로마 제국’으로 부르는 것이 나을 것이다). 하지만 ‘비잔틴식’,  ‘비잔틴 건축’ 등 예술 양식을 이르는 말로는 문제가 없다. ‘고딕’, ‘로마네스크’처럼 예술 양식 이름은 형용사형에서 비롯된 것이 많다.

현지인들은 무엇이라고 부를까?

영어판 위키백과를 보면 팔레스타인을 히브리어로는 ‘팔레스티나(פלשתינה‎ Palestina)’라고 하고 아랍어로는 ‘필라스틴, 팔라스틴, 필리스틴(فلسطين Filasṭīn, Falasṭīn, Filisṭīn)’ 등으로 부른다고 한다. 아랍어는 보통 글로 쓸 때도 모음을 표시하지 않으며 방언마다 모음이 많이 달라질 수 있는 것이 특징이다. 일단 ‘필라스틴’이 대표적인 발음 같다.

아람어 표기는 ܦܠܣܛܝܢ인데 역시 ī를 제외하고는 모음이 표기되지 않아 정확한 아람어 발음은 알 수 없지만 히브리어나 아랍어 발음과 큰 차이는 나지 않을 것이다. 아람어는 로마 제국 당시 팔레스타인은 물론 그 일대에서 널리 쓰였던 언어이지만 현재 아람어 사용자는 많이 남아있지 않고 아시리아인들을 비롯하여 서남아시아 곳곳에 흩어진 몇몇 소수 집단만이 쓰고 있다. 이스라엘과 팔레스타인에서는 아람어를 모어로 쓰는 사람은 없고 히브리어나 아랍어를 모어로 쓰는 사마리아인들이 종교 예식 언어로 겨우 보존하고 있다. 사마리아인이라고 하면 성경에 나오는 ‘선한 사마리아인’의 비유를 통해 흔히 알고 있어 옛날 얘기로 여기기 쉽지만 지금도 사마리아인들은 주류 유대인과는 다른 독자적인 정체성을 유지하며 소수 집단을 형성하고 있다.

2023. 8. 3. 추가 내용: 여기서 말하는 아람어는 1세기 이후 나타난 고전 시리아어 및 중세 말 이후 나타나 지금까지 쓰이고 있는 신아람어를 이르기 때문에 시리아 문자(Syriac alphabet)로 나타낸다. 그 전의 고대 아람어는 제국 아람 문자(Imperial Aramaic alphabet)나 히브리 문자 등으로 나타낸다. 영어판 위키낱말사전에 의하면 고전 시리아어(Classical Syriac)에서 ܦܠܣܛܝܢ Palasṭīn [palastˤin] ‘팔라스틴’으로 발음되며 아시리아 신아람어(Assyrian Neo-Aramaic)에서는 특히 1948년 이전의 지역명으로 ܦܠܣܛܝܢܐ Pallisṭīnā [palɪstˤiːnɑː] ‘팔리스티나’, 1948년 이후의 나라 이름으로 아랍어에서 온 형태인 ܦܠܣܛܝܢ Fallasṭin [falastˤinː] ‘팔라스틴’을 쓴다고 한다.

이들 현지인들이 사용하는 이름은 사실 고유 이름이 아니라 라틴어 Palaestina/Palestina 내지는 영어의 Palestine에서 따온 말이다. 영국이 이 지방을 통치하면서 옛 라틴어 이름에서 따온 Palestine을 부활시켰기 때문에 지금도 쓰이게 된 것이다.

팔레스타인과 팔레스티나의 어원은 ‘블레셋’

그럼 하드리아누스가 지었다는 Palaestina/Palestina는 어디서 나온 이름일까? 바로 팔레스타인 지방에 거주했던 종족 가운데 하나인 블레셋인들에서 나왔다. 기원전 5세기 역사가 헤로도토스는 블레셋인들의 땅이라 하여 ‘팔라이스티네(Παλαιστίνη/Palaistínē)’라는 곳을 언급했는데, 이것이 라틴어로 바뀌면서 Palaestina가 되었다.

2023. 8. 3. 추가 내용: 팔라이스티네는 셈어(히브리어, 아람어 등을 포함한 셈 어파에 속하는 언어)에서 나온 이름이고 블레셋과 어원이 같다는 설이 대체로 인정되지만 원문에서는 너무 단정적으로 적은 것 같다. 헤로도토스가 언급한 팔라이스티네는 성경에 나오는 블레셋보다 더 넓은 지역을 지칭했다. 영국의 고고학자 데이비드 제이컵슨(David Jacobson)은 고대 그리스어로 ‘씨름꾼’을 뜻하는 παλαιστής(palaistḗs) ‘팔라이스테스’와 비슷하다는 것과 ‘이스라엘(יִשְׂרָאֵל Yiśrāʼēl)’이라는 이름은 고대 히브리어로 ‘신과 씨름한 자’를 뜻한다는 것을 지적하여 팔라이스티네는 블레셋이라는 셈어 이름과 이스라엘의 뜻을 합친 이름이라는 설을 제시한바 있다(“Palestine and Israel”).

블레셋 사람들은 지금의 가자 지구를 포함하는 팔레스타인의 남부 해안 지방에 언젠가부터 이주해와서 살았으며 고대 히브리인들과 종종 적대 관계에 있었다. 고대 히브리인들은 로마 시대 유대인들의 조상이다. 그러니 하드리아누스는 주 이름을 로마에 반란을 일으킨 괘씸한 유대인의 땅이 아니라 유대인의 옛 적수들인 블레셋인의 땅이란 뜻으로 고친 셈이다.

‘블레셋’은 한국어 개역판 성경(이하 한국어 성경)에서 쓰는 표기인데 이것이 그대로 《표준국어대사전》에 등재되어 있다. 다른 곳에서는 ‘필리시테’, ‘필리스티아’, ‘펠리시테’ 등 다양한 방식으로 표기를 대체하려는 시도를 흔히 볼 수 있다. 한국어 성경에서 쓰는 고유명사 표기 방식은 k, p, t 등을 예사소리 ‘ㄱ, ㅂ, ㄷ’으로 옮기는 등 현행 외래어 표기법과 다르기 때문에 ‘요즘 감각에 맞게’ 바꾸어 적으려고 하는 것이 어쩌면 당연한 것인지도 모른다.

《표준국어대사전》에서는 성경의 표기를 그대로 따르고 있지만, 이에 만족하지 않고 오늘날의 외래어 표기 기준에 맞게 적으려면 어떻게 표기해야 할까?

외래어 표기법은 현지 발음을 따르는 것을 원칙으로 하고 있다. 하지만 블레셋인들의 기원은 밝혀져 있지 않고 그들의 언어는 소수의 기록과 히브리어에서 차용해 간 몇몇 어휘를 통해서만 알 수 있으며 사멸한지 오래이니 그들 스스로 부른 이름을 토대로 표기를 정하는 것은 불가능하다.

히브리어는 한글로 어떻게 표기할 것인가?

블레셋인들에 대한 기록은 거의 히브리어 성경을 의존하고 있고 역사적으로도 블레셋인들은 고대 히브리인들과 연관이 깊으니 이들에 대한 히브리어 이름을 바탕으로 표기를 정하는 것이 그나마 가장 좋은 방법일 것이다. 그러나 히브리어를 한글로 표기하는 것은 간단한 문제가 아니다.

우선 히브리어는 기록된 역사만 수천년이고 유대인들이 전세계에 흩어진 탓에 다양한 발음이 존재한다. 같은 히브리어 성경을 읽어도 원래 기록된 시기의 히브리어 발음과 중세 초기 마소라 학자들이 본문에 모음 기호를 더했을 때 사용했던 발음, 여러 다른 전승에서 사용한 발음, 그리고 현재 이스라엘에서 사용하는 발음은 모두 다르다.

블레셋은 히브리어 성경에 פלשת plšt으로 등장한다. 보시다시피 자음만 나열해 놓았다. 원래 히브리 문자에서는 자음만 표기하였다. 그러다가 8세기 이후 티베리아스(디베랴)의 유대인 사회에서 마소라 학자라 불리는 이들이 히브리어 성경의 정확한 독음을 돕기 위한 기호 체계를 개발해냈다.

‘블레셋’의 마소라 본문 표기 פְּלֶ֣שֶׁת Pəlešeṯ

이 체계를 통해 기록한 히브리어 성경을 마소라 본문이라고 하는데 이 표기 방식에서는 모음을 모두 나타내고 있을 뿐만이 아니라 원래 같은 기호로 기록되었지만 당시의 독음으로는 여러 발음이 가능했던 자음들도 구별하고 있다. 블레셋의 마소라 본문 표기는 פְּלֶ֣שֶׁת이다. 오른 쪽부터 읽어서 첫 글자인 פ 가운데에 점이 찍힌 것은 이것이 [f]가 아니라 [p]라는 것을 나타낸 것이고 ש 오른쪽 위의 점은 이게 [s]가 아니라 [ʃ]라는 것을 나타낸 것이며 마지막 ת에는 점이 없으니 [t]가 아니라 [θ]라는 것을 나타낸다. 또 밑에 찍힌 점은 모음 기호인데 역삼각형 형태의 점 세 개는 짧은 [ɛ] 모음을 나타내며 세로로 점 두 개가 찍힌 것은 ‘슈바’라고 하는 아주 짧은 모음으로 원래 음가는 [ɐ̆] 또는 [ə]로 생각된다. 물론 당시 발음은 현대에 재구성한 것으로 확실한 것은 아니다.

마소라 본문의 표기를 로마자로 옮겨적으면 Pəlešeṯ 이며 발음은 [pɐ̆lɛːʃɛθ~pəlɛːʃɛθ] 정도일 것이다.

한국어 성경에서 쓰는 히브리어 음차 방식에서는 ə를 보통 ‘ㅡ’로 적거나 생략한다. 슈바는 모음의 부재를 나타내는 표기로도 쓰였기 때문이다. f와 p는 구분 없이 ‘ㅂ’으로 적고 t와 θ은 구분 없이 ‘ㄷ’으로, 또는 ‘ㅅ’ 받침으로 적는다. š은 그냥 s처럼 ‘ㅅ’으로 적는다. 그래서 Pəlešeṯ을 ‘블레셋’이라고 적은 것이다.

한국어 성경의 음차 방식은 모음은 마소라 본문을 주로 따르지만 자음은 히브리어 성경이 기록될 당시의 발음을 따르는 것 같다. 히브리어 성경이 기록될 당시에는 [p]와 [f]의 구분 없이 [p]로, [t]와 [θ]의 구분 없이 [t]로만 발음되었을 것이라고 추측된다. 또 ו라는 글자는 마소라 학자들은 [v]로 발음했던 것 같지만 히브리어 성경이 기록될 당시에는 [w]로 발음했을 것이라고 추측되는데, 한국어 성경에서는 이 글자의 발음을 [w]로 보아 ‘다빗’, ‘여호바’ 대신 ‘다윗’, ‘여호와’ 등의 표기를 쓴다.(← 확인해보니 마소라 학자들도 ו는 [w]로 발음했다고 보고 있다. 현대 히브리어에서는 ו를 [v]로 발음한다.)

이 방식대로라면 원 발음은 [pəlɛːʃɛt]이 되니 ‘블레셋’이라는 표기가 이해가 될 것이다.

이 음차 방식에서 무엇을 취하고 무엇을 버릴까? 슈바 ə를 ‘ㅡ’로 적거나 생략하는 것과 같은 모음 표기 방식은 그대로 따를만하다. 그러나 자음은 외래어 표기법과 일관되게 p를 ‘ㅍ’로, t를 ‘ㅌ’로 적고 [ʃ]는 ‘시’, ‘슈’ 등으로 적는 것이 나을 것 같다.

어말의 ṯ는 어떻게 적을까? 외래어 표기법에서는 어말의 파열음은 ‘으’를 붙여 적는 것이 원칙이다. 하지만 한국어 성경의 표기는 일관되게 받침으로 적고 있으므로 되도록이면 익숙한 표기에 가깝게 받침으로 적자는 주장도 설득력이 있다. 또 앞의 모음이 최장모음일 때는 ‘으’를 붙여 적어야 된다는 주장도 있다(방석종의 〈히브리어 고유명사 한글 음역의 문제〉 참조). 여기서는 어말 자음 앞의 모음이 단모음이니 이 주장에 따르면 ‘플레솃’이라 적어야 한다.

지금까지 글의 전개를 따라왔다면 히브리어를 원어로 삼아 한글 표기를 정하는 일이 매우 복잡한 문제라는 것이 이해가 될 것이다. 사실 널리 받아들여지는 원칙이 없는 한 히브리어 한글 표기의 통일은 기대하기 어렵다.

히브리어를 따지는 것이 골치 아프다면?

이럴 때 사람들이 흔히 쓰는 방법이 있다. 고대 세계의 이름은 그냥 그리스어 또는 라틴어식 이름으로 부르는 것이다. 고대 페르시아의 ‘다리우스’, ‘크세르크세스’, ‘키루스’ 같은 이름은 페르시아어식 이름이 아니라 그리스어를 거친 라틴어식 이름이다. ‘페르시아’ 자체가 ‘페르시스’라는 그리스어 이름을 거친 라틴어 이름이다. 고대 페르시아어로는 파르사(Pārsa)라고 했다. 한국어 성경에는 ‘바사’로 나온다.

블레셋에 해당하는 라틴어는 ‘필리스티아(Philistia)’이다. 블레셋인은 ‘필리스티누스(Philistinus)’라고 했다. 고대 그리스어로 ‘블레셋’에 해당하는 이름은 찾지 못했다. 블레셋인은 ‘필리스타이오이(Φιλισταῖοι/Philistaîoi)’ 등 여러 이름을 통해 불렀지만 이는 종족을 부르는 이름이고 그 기본형을 알아야 할텐데 그게 나와있는 믿을만한 참고 자료가 없다. ‘필리스티아(Φιλιστία/Philistía)’가 인터넷에서 검색되기는 하지만 이게 정확한 이름이 맞는지는 확인이 필요하다.

2023. 8. 3. 추가 내용: 라틴어 Philistia는 지명으로 레반트 서남부의 다섯 개 도시를 중심으로 한 연맹체를 부르는 이름이었으니 대표명으로 삼기에는 적합하지 않을 수 있다. 헬레니즘 시대의 코이네 그리스어 단수형 Φιλισταῖος(Philistaîos) ‘필리스타이오스’, 복수형 Φιλισταῖοι(Philistaîoi) ‘필리스타이오이’는 현대 그리스어에서도 쓰는 형태인 Φιλισταίος(Filistaíos) ‘필리스테오스’, 복수형 Φιλισταίοι(Filistaíoi) ‘필리스테이’로 이어지지만 다양한 이형태로 쓰였다. 기원전 300년 무렵 히브리 성경을 고대 그리스어로 번역한 70인 역 성경에서는 블레셋인을 Φυλιστιιμ(Phylistiim) ‘필리스티임’ 또는 Φυλιστιειμ(Phylistieim) ‘필리스티에임’으로 옮겼다. 이는 히브리어 복수형 פְּלִשְׁתִּים Pəlištîm을 음차한 것이다. 코이네 그리스어에서 블레셋인은 단수형 Φυλιστῖνος(Phylistînos) ‘필리스티노스’, 복수형 Φυλιστῖνοι(Phylistînoi) ‘필리스티노이’로도 불렀는데 여기서 후기 라틴어 단수형 Philistinus ‘필리스티누스’, 복수형 Philistini ‘필리스티니’가 나왔다.

영어, 독일어, 프랑스어 등 유럽의 언어들은 고대 세계의 이름을 대부분 그리스어와 라틴어 이름에서 유래한 이름으로 부르고 있다. 영어로 블레셋인을 뜻하는 Philistine도 라틴어 Philistinus에서 온 이름이다. 그러니 유럽 언어를 통해 고대 세계에 대한 기록을 접하는 우리도 그리스어 또는 라틴어식 이름을 사용하는 것이 편하기는 하다.

하지만 그리스어는 특히 ‘ㅅ’, ‘ㅈ’, ‘ㅊ’ 계열의 소리를 나타내는데 한계가 많기 때문에 원 발음이 상당히 왜곡되는 단점이 있다. 그러니 히브리어처럼 원 언어 복원이 쉬운 것은 원 언어의 발음대로 표기하는 것이 장기적으로는 더 나은 방법이라 생각한다. 물론 그것은 히브리어를 한글로 표기하는 기준이 세워져서 널리 받아들여지는 것을 전제로 한다.

‘펠리시테’, ‘필리시테’라는 표기의 정체

이 글을 준비하면서 궁금했던 것 하나가 ‘펠리시테’, ‘필리시테’라는 표기가 도대체 어디서 나온 것이냐는 문제였다. ‘블레셋’ 대신 쓰이는 표기를 검색하면 꼭 이런 표기가 꽤 나온다. 혹시 고대 그리스어에서 온 것인가 하는 추측은 빗나갔다. 히브리어 발음도 시대와 방언에 따라 ‘플라솃’, ‘펠라솃’, ‘플로셰스’는 될 수 있어도 ‘펠리시테’나 ‘필리시테’는 되지 않는다.

그 궁금증은 일본어로 블레셋인을 ‘ペリシテ人[Perishite-jin]’, 즉 ‘페리시테 사람’이라고 한다는 것을 발견함으로써 풀렸다. 아마 일본어로부터 관련 서적을 번역하면서 ‘페리시테’를 Philistine이라는 영어 단어를 참고하여 ‘펠리시테’ 또는 ‘필리시테’로만 살짝 바꾼 것이 이런 표기의 시초일 것이다.

일본어에서는 왜 ‘페리시테’라고 했을까? 나름 이유가 있겠지만, 간단히 설명되지는 않는다. 아마 원 발음을 조금 잘못 알고 사용한 표기가 굳어진게 아닌가 조심스럽게 추측해본다. 히브리어의 Pəlešeṯ이 Peleshet을 거쳐 Pelishte로 둔갑해서 ‘페리시테’가 되었다거나…

2023. 8. 3. 추가 내용: 지금은 앞에서 언급한 히브리어 복수형 פְּלִשְׁתִּים Pəlištîm에서 복수 어미 -îm을 제거한 Pəlišt-를 근거로 표기하여 Perishite가 나온 것이 아닐까 생각한다. Pəlištîm을 특수 기호 없이 쓴 로마자로는 Pelishtim으로 흔히 나타내며 여기서 나온 Pelisht도 검색된다. 복수형에서 역형성된 것이라서 원래의 단수형 Pəlešeṯ~Peleshet~Pleshet에서 쓴 모음과는 차이가 난다.

그런 것을 번역하는 사람들은 일본어 표기가 막연히 ‘블레셋’보다는 고증이 잘 된 표기라고 생각해서 ‘펠리시테’나 ‘필리시테’라는 표기로 옮겼을 것이고, 어느 누구도 적합한 표기인지 확인해볼 생각조차 안 했을 것이라고 생각하면 조금 어이가 없다.

표기를 쓰려면 제대로 된 표기를 쓰자. 한국어 성경과 《표준국어대사전》의 표기인 ‘블레셋’, 라틴어식(그리스어식?) 표기인 ‘필리스티아’, 또 히브리어에 따른 표기를 하려면 ‘플레솃’ 또는 ‘플레셰트’… 앞으로 어느 쪽으로 정해질지는 모르지만, 이에 대해 충분한 토론이 이루어지고 합리적인 해결책을 찾기를 바란다.

2023. 8. 3. 추가 내용: 앞서 말한 것처럼 지명인 라틴어 Philistia를 옮긴 ‘필리스티아’는 대표성이 떨어지므로 종족명으로는 적합하지 않다고 생각한다. 대신 종족명 Philistinus/Philistini의 어근 Philistin-을 따서 ‘필리스틴’으로 부르는 것이 차라리 낫다고 생각한다. Latinus/Latini는 어근 Latin-에 따라 ‘라틴족’, Germanus/Germani는 어근 German-에 따라 ‘게르만족’으로 부르는 것처럼 이들은 ‘필리스틴족’으로 부를 수 있을 것이다. 히브리어를 따른다면 히브리 자모의 옛 발음과 마소라 본문의 모음을 합친 Pəlešeṯ의 고대 히브리어 발음을 기준으로 하고 외래어 표기법에 맞게 어말 폐쇄음에는 ‘으’를 붙여서 ‘플레셰트’로 적는 것이 낫다고 본다.